Сегодня, 19 апреля, мы празднуем Светлое Христово Воскресение — Пасху. Весь богослужебный круг Церкви указывает на центральное место этого события в духовной жизни каждого православного христианина. Длительная подготовка к празднованию Пасхи, время воздержания и молитвы — Великий Пост, последующая Страстная Седмица, наполненная скорбью, затем само Пасхальное богослужение, уникальное по своей торжественности и красоте, и после - сорокадневные пасхальные торжества, вершина которых приходится на Светлую Седмицу, когда богослужения совершаются при открытых Царских вратах и ежедневные Литургии завершаются праздничным крестным ходом. Все это говорит об огромной важности события Воскресения Христова. Не случайно, Пасха выделена из череды церковных праздников, даже самых значимых — двунадесятых, как праздников Праздник и Торжество из торжеств.

Само по себе это событие гораздо шире, чем просто церковный праздник. Ведь именно на Воскресении Христа утверждается христианство. По словам апостола «если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор 15:14).

Ныне совершилось, дорогие о Господе братья и сестры, то событие человеческой истории для которого Бог стал человеком, Сын Божий стал Сыном человеческим. Ныне совершилось распятие Спасителя нашего «нас ради человек и нашего ради спасения». Эти дни Страстной Седмицы мы с вами переживали вместе со Спасителем, слушая евангельское повествование.

Самое страшное, что произошло в жизни Господа — это то, что перед своими страданиями Он остался совершенно один. Он был покинут всеми, даже самыми ближайшими учениками, которые в ужасе бежали «страха ради иудейского». Господь был один на допросе у первосвященника, на допросах у Пилата и Ирода. Ни любимый ученик, никто из апостолов не помог понести Ему Его крест. Крест Спасителя нес совершенно случайный человек, который проходил мимо. Апогеем одиночества и оставленности явилось распятие на кресте, а именно момент, когда Господь с креста обращается к Своему Отцу «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46).

Вот и прошли дни, отведенные Церковью каждому христианину для сугубого покаяния и усиленной молитвы. Это время, именуемое Великим постом, для каждого из нас прошло по-разному. В святые дни Страстной Седмицы - особой недели, целиком посвященной воспоминанию Страстей Христовых, - мы как-то неизбежно оглядываемся назад и размышляем о том, как мы прошли этот путь, смогли ли понять и исправить хоть малую толику своих греховных наклонностей и недостатков, осознать глубже нужду в Боге, в Церкви как подлинном источнике настоящей жизни. Почувствовали ли мы за это время, что у нас нет другой надежды и другой перспективы жизни, кроме как пройти свой жизненный путь со Христом, в смиренном несении всех скорбей и тягот многотрудного существования в мире?...

Сегодня, в начале Страстной Седмицы, мы предлагаем вам оглянуться назад, окинуть взглядом все великопостные богослужения и может быть заново пережить их. Смотря на живые лица клириков и прихожан нашего храма становится ясно, что какими бы разными мы не были, чем бы не занимались за оградой храма, нас всех объединяет вера и это единство веры есть истинный фундамент нашей жизни. Именно в этом единении и живом участии в судьбе друг друга наше счастье..

«Днесь спасения нашего главизна и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся Благодатная, Господь с Тобою». Такими словами праздничного тропаря мы с вами прославляем Пречистую Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию в честь Ее спасительного праздника Благовещения.

«Днесь спасения нашего главизна» означает, что сегодняшний праздник сыграл огромную роль в деле спасения каждого из нас, братья и сестры. Нынешний день говорит нам о благой вести. Благая весть, говоря современным языком, добрая новость. Мы с вами, братья и сестры, живем в такое время, когда вокруг нас происходит огромное количество событий. Мир прежде не знал такого времени, когда человек живет в информационном пространстве, когда новости со всего мира меняются буквально в течение часа. Наша нынешняя жизнь протекает в потоке этих новостей. Мы уже настолько к этому привыкли, что порой и новости сами по себе, спустя малое время, устаревают. Новость уже не играет никакой роли для нашей жизни и уже через несколько дней мы не можем вспомнить произошедшего события.

Но сегодня мы с вами говорим о какой-то совершенно удивительной новости, которая является актуальной уже более двух тысяч лет. Вы подумайте, какая еще новость в мире может жить более двух тысяч лет и при этом называться новостью. Событие Благовещения продолжает играть важное значение в нашей с вами жизни, в жизни целого мира. Но, наверное, нет большей новости в мире благой, всесовершенной, которая при всем этом производила бы такое разделение в человеческих умах.

Крестопоклонная неделя - середина Великого Поста. Уже пройден определенный путь, у всех он разный. Но каждый, кто старается благочестиво проводить святой пост, уже наполнил это время воздержанием, духовными размышлениями. Направил свой взгляд внутрь себя. И святая Церковь как чадолюбивая мать, которая заботится о своих детях, в средине поста во всех храмах выносит для поклонения святой Крест - для поддержания наших телесных и духовных сил. Как путник, который совершает восхождение на высокую гору, достигнув средины пути, садится в тень дерева, чтобы отдохнуть, так и Святая Церковь выносит нам древо жизни — Крест Христов, для того чтобы мы также укрепились в нашем постном подвиге.

Сегодня, в середине поста, каждый из нас должен задуматься, как он проводит это время, действительно ли поститься так, как задумывал с самого начала. Если это не так, то у нас еще есть возможность, есть время, для того, чтобы все исправить. И в этом нам Сам Господь будет помощником, Он всегда нас поддержит, укрепит силою своего Честнаго и Животворящего Креста.

Современная культура располгает человека к чему угодно, только не к вниманию себе. А именно эта черта православной духовности становится особенно актуальной во дни Великого поста, когда основной задачей, стоящей перед каждым православным человеком является переоценка ценностей, осмысление своего существования с точки зрения вечности...

Вот и настало время Великого Поста. О значении этих дней для духовной жизни человека рассказал настоятель нашего храма о. Димитрий:

«Великий пост имеет троякий смысл:
1.Символическая десятина (десятая часть года), которую мы отдаем Богу.
2.Облегчение молитвенности. Апостол Павел призывает «Непрестанно молитесь» (1 Фес 5:17). Но в повседневности нас захлестывает житейское море и мы не всегда можем найти в себе силы и время для молитвы. Во время Великого поста человек воздерживается от скоромной пищи и развлечений и тем самым создает в своей душе благоприятные условия для обращения к Богу — молитвы.
3.Подчинение тела духу. По словам преподобного Серафима Саровского «Телу надо дать понять, что оно тоже виновато».

Цель поста — праздник Светлого Христова Воскресения. За тот год, который прошел после праздника Пасхи, мы утратили в себе пасхальную радость и теперь будем снова готовить свою душу к встрече с Христом Воскресшим.

Дорогие о Господе братья и сестры. В эти праздничные дни мы вспоминаем тот момент, когда Господь наш Иисус Христос выходит на общественное служение, принимая крещение в Иордане от святого пророка Иоанна Крестителя.

Наш соотечественник, художник Александр Иванов картиной «Явление Христа народу» смог в красках выразить празднуемое нами евангельское событие. Никому неизвестный молодой Cпаситель, о детстве которого мы не знаем практически ничего, является и идет вместе с толпой иудеев к реке Иордан, к знаменитому пророку Иоанну, о котором говорит вся земля Израильская. Иоанн призывает народ израильский к покаянию и совершает омовение приходящих к нему людей в Иордане. Это омовение именуется крещением покаяния. Образно, люди приходят к святому пророку, раскаиваются в своих грехах и омываются им в водах священной реки Иордан, символически смывая свои грехи.

Вся проповедь Иоанна Крестителя была направлена к тому, чтобы народ раскаялся в своих грехах. И вот, приходит к Иоанну Тот, которому пророк не достоин был даже развязать ремень Его сандалий. Приходит сам Творец мира, но еще никем не познанный. Он идет вместе с толпой грешников. Это евангельское событие является моментом, когда Господь выходит, как мы сейчас бы сказали, на арену общественной жизни. Господь принимает крещение в реке Иордан. Он не нуждался в этом крещении, потому что на нем не было ни единого греха, но Он показывает этим, что пришел спасти род человеческий. Христос окунается в иорданскую воду не для того, чтобы смыть с себя грех, которого на нем не было, но чтобы взять на себя те грехи, которые были омыты в этой реке. Вода взяла на себя всю боль и тяжесть человеческого порока. Христос, безгрешный Богочеловек, спускается в эту воду, освящает ее и берет на себя грехи всех тех людей, которые раскаялись и чьи грехи смыты этой водой.