Во имя Отца и Сына и Святого Духа. В день Торжества Православия мы празднуем церковное событие: заключение эпохи семи Вселенских соборов. На седьмом Вселенском соборе был провозглашен догмат об иконах, который говорит нам, что, став человеком, Бог стал изобразим, что воплощением Своим невидимый, непостижимый Господь приобрел человеческий лик, и что лик Божий может быть запечатлен линиями и красками; не как портрет, а как внутренний, таинственный образ Божий, познанный, пережитый, знаемый в Церкви.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Сегодня, дорогие братья и сестры, в этот святой и спасительный день, мы стоим на пороге особых дней святой четыредесятницы – дней Великого Поста, когда Святая Церковь призывает нас к тому, чтобы мы взяли на себя определенные по силам нашим подвиги, чтобы мы изменили в эти дни свою жизнь, чтобы в эти предстоящие сорок девять дней мы постарались бы быть христианами, может быть, более, нежели обычно. В сегодняшний день святая Церковь говорит нам не только о прощении, но и о событии, некогда произошедшем на заре человеческой истории, когда наши далекие прародители, Адам и Ева согрешили через преступление Божией заповеди – заповеди о послушания, о невкушении плода с древа познания добра и зла. Можно сказать, это была первая заповедь поста, которую Бог дал человеку.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мы сегодня празднуем Сретенье Господне. Сретенье – слово древнеславянское, которое значит на русском языке «встреча», а на сербском «радость». И вот сегодня мы встречаем Господа с той глубокой и благодарной радостью, с которой Симеон Богоприимец Его держал на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придет к концу, когда Сам Бог снизойдет к нам плотью, как Спаситель наш, примиряя нас Своим Воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на Кресте с Богом нашим и Отцом.

Предлагаем вниманию читателей проповедь митрополита Антония Сурожского, которую произнес в праздник Крещения Господня: "Какие бывают животворящие и какие бывают страшные воды… В начале Книги Бытия мы читаем о том, как над водами носилось дыхание Божие и как из этих вод возникали все живые существа. В течение жизни всего человечества – но так ярко в Ветхом Завете – мы видим воды как образ жизни: они сохраняют жизнь жаждущего в пустыне, они оживотворяют поле и лес, они являются знаком жизни и милости Божией, и в священных книгах Ветхого и Нового Завета воды представляют собой образ очищения, омовения, обновления.

Дорогие о Господе, братья и сестры, поздравляю вас с днём памяти святителя Николая Мир Ликийских чудотворца! Сегодня мы с вами слышали проповедь, посвящённую этому великому святому, но мне бы хотелось в конце службы ещё добавить несколько слов.

Кроме того, что он, как говорится в тропаре,  являлся «правилом веры и образом кротости», святитель Николай имел ещё одну добродетель, которая именуется ревностью по Богу. Из его жизнеописания мы знаем, что эта ревность была настолько горячей, что когда он присутствовал на Первом Вселенском Соборе, на котором подверглась осуждению ересь Ария, считавшего, что Господь наш Иисус Христос не есть Бог, а есть творение Божие, святитель Николай вступил в горячий спор с еретиком Арием. Когда же закончились все аргументы, то он ударил по щеке нечестивого еретика, за что был осуждён отцами Собора, которые посчитали этот поступок не соответствующим высокому сану епископа. Однако потом чудесным образом Сам Господь и Его Пречистая Матерь, Владычица Богородица, явились во сне всем отцам этого Собора и оправдали святителя Николая. (Поскольку святитель был родом из южных стран, то имел соответствующий горячий нрав и темперамент).

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Для нас, воцерковлённых людей, дорогие о Господе братья и сестры, очень часто тот или иной евангельский рассказ становится чем-то привычным, обыденным. Слушая евангельский текст или встречая его в какой-нибудь душеполезной книге, мы даже порой можем пропустить его потому, что  это уже читали много раз, и  знаем, о чём пойдёт речь. Но  Евангелие – это не просто назидательная душеполезная книга. Евангелие – это книга спасения. Евангелие – это благая весть, которая звучит каждый день, призывая падшего человека к покаянию.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

В сегодняшний воскресный день, дорогие братья и сестры, мы с вами слушали короткий, но назидательный евангельский рассказ, в котором говорилось о том, как однажды в день субботний (по иудейской традиции, день покоя), Христос Спаситель пришёл в синагогу, иудейское собрание, для того, чтобы отдать дань закону Моисея, который заповедал почитать субботний день.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Дорогие о Господе, братья и сестры, сегодня мы торжественно и молитвенно совершаем празднование Покрова Пресвятой Богородицы. Праздника, который особо почитается в нашей стране и нашим народом, с того самого момента, как наш народ принял Святое Крещение и Русь начала строить христианское государство. Велико его значение  в духовной жизни нашего Отечества.  Однако, как вы  знаете из истории этого праздника, он не имел отношения непосредственно к нашей стране.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! В сегодняшний воскресный день, дорогие о Господе братья и сестры, мы с вами совершаем память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, ближайшего и любимого ученика Господа нашего Иисуса Христа, единственного из всех апостолов, который дожил до глубокой старости, и умер своей смертью, хотя и много претерпел за евангельское слово. Он был в гонениях, в заточении на отдалённом острове Патмос. Мы знаем, что перу этого апостола принадлежат несколько книг Нового Завета. Это – одно из четырёх Евангелий, Евангелие от Иоанна, которое считается самым глубоким и самым возвышенным. Это – несколько Соборных Посланий. Наконец, самая таинственная книга Св. Писания –  Апокалипсис.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
В сегодняшний день, дорогие о Господе братья и сестры, мы с вами совершаем чествование главной святыни христианской Церкви, символа нашего спасения, Честнаго и Животворящего Креста Христова.  Мы с вами знаем, что крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, явился тем жертвенником, на котором безгрешный Сын Божий, сошедший нас ради человеков и нашего ради спасения,  совершил искупление человеческого рода. И крест, который был орудием самой позорной казни, ибо в Римской Империи на крестах распинали только самых лютых злодеев,  для нас, христиан, стал символом любви Бога к человеку. Как говорит в Евангелии апостол и евангелист Иоанн Богослов, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную».

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Сегодня, дорогие о Господе братья и сестры, в неделю 15-ю по Пятидесятнице, мы с вами слышали евангельское чтение, очень важное и значимое для жизни каждого христианина. В этом чтении говорится о том, что однажды к Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, подошёл некий законник, фарисей, знаток Закона Божьего. И, как чаще всего это делали фарисеи, подошел к Спасителю не для того, чтобы напитаться глаголами вечной жизни, не для того, чтобы попытаться понять новизну евангельского учения и благовествования. А, как говорит Евангелие, подошёл, искушая Его, с желанием «подловить», как бы мы сейчас сказали, Спасителя в Его словах. Этот законник вопрошает Иисуса: «Скажи, Учитель, какая заповедь в Законе Божьем большая?»

Рождество Божьей Матери, которым начинается церковный православный год, не было ни случайным, ни обычным. Как мы слышим в песнопениях, посвящённых этому великому событию, «иже на разумных престолах почивает Бог,  престол свят на земле себе содеях». Благовестие, которое осуществилось в Рождестве Божьей Матери, появляется ещё на заре истории падшего человечества, когда Сам Бог возвещает Адаму, что семя Жены сотрёт главу змия, то есть искусителя-сатаны. И в последующих пророчествах мы неоднократно можем видеть прообразы Пречистой Божьей Матери. Так, Иаков, когда убегал от своего брата Исава и в пустыне возле колодца остановился на ночлег, видел великое дивное чудо. Он созерцал лестницу  (лествицу) от земли на небо, по которой нисходили и восходили ангелы Божии.  Все толкователи согласно говорят о том, что это прообраз Божьей Матери, которая своим согласием с Божественным промыслом соединила небо и землю, и Господь, Сын Божий, сошёл на землю и вселился в её Пречистую утробу.